基督第一次显现与第二次显现，所要作的工作有什么不同？如果第一次与担当人的罪有关，为什么第二次却特别说“与罪无关”？更值得思考的是：既然已经有了救赎，为什么还需要“第二次显现”来拯救人？这节经文是不是在告诉我们：神拯救人的工作还有更深的一步？
当初的法利赛人熟读圣经，却因为不认识神的作工，抵挡、定罪基督，最后竟残忍的把耶酥钉在了十字架上。如果神按照自己的计划再次说话与作工，我们是否能够从基督所发表的话语中认出这就是神自己的显现？还是会因为我们的观念与想象再次拒绝神的救恩？将神重钉十字架上？
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为什么耶稣一再强调：“不是凭着自己讲”，而是“父叫我说什么，我就说什么”？如果耶稣与父“原为一”，为什么这里又出现了“我”与“父”之间的说与听、命令与遵行？“我”与“父”究竟是什么关系？为什么耶稣所说的话又如此强调来自父？这些经文对于我们认识神的根源实质，又有什么启示？

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为什么耶稣说：“我与父原为一”？ 如果父与子是两个称呼，为什么耶稣又强调：“原为一”？“ 一”这个字隐藏着怎样的信息？ 为什么圣经既让我们看见“父”和“子”的分别，又让我们看见：“我与父原为一”的实情？“ 我”与“父”的关系，是不是启示我们：这就是神“自己”与“自己”的关系？ 在《创世记》中，神说：“我们要照着我们的形像造人。” 神为什么常以“我们”的方式说话？在《但以理书》中，神又让但以理看见“另有两个人站立。”这些经文的表达方式，是否都在引导我们更深地认识神“自己”？
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为什么耶稣不是说“鹰在那里”，而是特别说：“鹰也必聚在那里”？“聚”这个字的背后，是否还有值得我们进一步查考的属灵意义？一说“聚”就不是单指一只了, 而是指一只以上是不是？这与上一集《但以理书》所记载的异象有什么联系？我们再回到圣经《创世记》1:26神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人••••••
3:22耶和华神说：那人已经与我们相似••••••11:7我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。这里的“我们”与这里的“聚”, 还有但以理看见的“两个人”，这些经文之间是否都在启示我们一个更深的奥秘？
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为什么但以理看见河的两边站着“两个人”？这两个身份背后隐藏着怎样的信息？

为什么圣经特别记载，但以理看见的是“两个人”？为什么不是一个人？为什么也不是许多人？为什么神在这个异象中，让但以理看见的是两个人？这两个站立在河两边的人，向我们传递了怎样的信息？这是否帮助我们更深地认识神所要启示的真理？神借着这个异象又要让我们认识什么？

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为什么这里再次提到“父亲的诫命”和“母亲的法则”？
为什么“诫命”被称为灯，“法则”被称为光？“灯”与“光”之间究竟有什么关系？这些话语仅仅是在教导人听从父母吗？为什么圣经把“父亲”和“母亲”同时放在这里？这两个身份背后隐藏着怎样的信息？ “父亲”和“母亲”，“诫命”与“法则”之间是否向我们启示了关于神自己的某些奥秘？

让我们带着敬畏的心，继续查考《圣经》，从神的话语和神的作工中寻找答案，认识神创造人类的奥秘。

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为什么圣经说“父亲的训诲”与“母亲的法则”？
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创1:26神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。” 创3:22神又说：“那人已经与我们相似。” 到了巴别塔事件，神再次说：“我们下去……” 为什么神常以“我们”的方式说话？
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为什么神常以“我们”的方式说话？《创世记》3:22
“耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶……’”
在起初创造人类的时候神就说过：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人。”
这里再次出现：“与我们相似。”
这两个“我们”有什么联系？“我们”究竟是谁？这个看似简单的词语背后又隐藏着怎样的奥秘？

让我们继续查考《圣经》，从神的作工与神的话中寻找答案。

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神为什么先造亚当并从其体内取肋骨创造夏娃呢? 神为什么不直接取地上的尘土创造夏娃呢?难道是地上的尘土不够用吗? 女人从男人而出，这背后隐藏着怎样的奥秘？神为什么这样创造男人和女人？神创造人类的过程与方式究竟要启示我们什么？我们该如何通过圣经认识神创造人类的意义与奥秘呢？

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神为什么要按照“我们”的形像造男造女？

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