映画の造りとしては、かなりこてこてのカリカチュアとしてデフォルメしてある演出でした。
それは多くの市民に、それもその時期から数十年経った後代のひとびとに届けるためには致し方ない、「オブラートに包んだ」表現だったのでしょう。

たとえば、綾瀬 はるか が演じた弁護士は途中、ほかの女性弁護士の真似なのか、たばこに火を付けて、その紫煙を吸おうとして「むせる」。
これは表現としては二重の意味があったのでしょう。
あえて、これ以上、詳しくは言及しません。
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信仰って何でしょうね？
特定教義を信じている、と宣言することが信仰か。
そうではなく教義の指し示す生き方をみずから、率先垂範することか。
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『信じる』とはなにか？
『信仰』とはなにか？

教義に則った生き方や言動、行動を続けることですよね。
たんに『わたしは神を信じているので』と嘯くことは真っ向から逆行している。

神の義を信じるのならば、そのような大義に準じた生き方を率先垂範する必要がある。
それこそが信仰だから。
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ユダヤ人の定義上、啓典の神を信じていれば、どんな民族であろうとユダヤ人。
逆にいえば、信じていないのならば、ユダヤ系の血を引いていてもユダヤ人に非ず。

それだけだったはずでは。
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後者の立場の人は、故意か誤解かは知らないですが、後者の立場であることに利得がある。

でも、全体的な時代の趨勢、いや、人類史的推移としては前者である。
前者の立場だから、大規模な社会・経済的改善が起きてきた。

そこに後者の立場で逆行しようとしている。
え、パラサイト？
あなたがそのようなことを言えるのは、前者の立場の無数の人々が社会を改善して、経済の成長をもたらしたからですよ。
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あと、赤の他人に仕事を頼む、ひいては、重要なデータを社外に出すことの原理的危険性にはものすごく注意を払うべき。
原理的に不可能な防衛はできません。
ということは原理的なセキュリティー・ホールは塞ぎようがありません。

しかるべき専門家のアドヴァイスは必要でしょう。
でも、生成 AI も高性能化しました。
それらの助力を借りてでも、自分たちでやったほうが良いケースも。
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わざと『車輪の再発明』を、ただし、現代の最新技術や最新環境、あるいは現代ではすでに枯れていて安定的に、高速に使える手法で作り直す。

そうすると、まるで伊勢神宮の式年遷宮のように、その再発明の過程そのものがノウ・ハウの創出とメタ学習の契機となる。

たとえば、いまどきの DB システムで集計コマンドを走らせても、一億件の集計が何秒かで済んでしまうのはざらです。
しかるべき仕組みの DB （オープンソースの）を借りてくれば良い。
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級友が言っていたことが。
『リベラルと保守の政権交代で世の中が改善してきたのではなさそう』と。

『共和制（民主制）と独裁制の政権交代（レジーム・チェンジ）で世の中が改善してきたのであろう』と。

つまり、いまは後退局面なのでしょう。
ここで様々な社会的人災に直面し、それを学び、反省することで、次代のよりまっとうな「共和制」が、すこしずつ段階的に構築できるのでしょう。
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現状認識とか世界認識、認知の枠組の問題なのでしょう。

『いま、平等ではないから』、平等を目指して進んだ方がより効用が大きい——とするか。
あるいは、
『いま、平等であるから』、現状を改変するような他のアクションを許すべきではない——とするか。

そして、現状の権力勾配で利得を持っている人は、後者の立場を取って前者を排する。
単純な話です。
これは、新旧の権力闘争に過ぎません。
そして、前者の立場の推進が世の中の、富の量と配分すら改善してきた。人類史的に。
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本日は上映中の近作の、霊感源たる弁護士お二方が特集で登場とのことで。

拙稿も先日の公開翌日には構えてあります。
接続詞「つまり」を多用しすぎたなどの欠点があったので、多少、改訂してあります。

拙稿の趣旨としては、『第一声』を上げたファースト・ペンギンはファーストサマーウイカさんが演じた女性であり、この邦の人権意識醸成の祖でしょうね。
note.com/renpoo_tsuki...
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W. J. バーンスタインの訳書『「豊かさ」の誕生』で近代経済成長の四要因として
　・私有財産制
　・科学的合理主義
　・情報の流通
　・資本市場（金融・保険・株式会社）
が挙げられていたかと。

この過程のなかで『基本的人権』を位置づけ直すと、おそらく『私権の制限の大幅な抑止』なのでしょうね。
だから『平等』や『公平』や『公正』であるべきだと。
そして、おかげで、社会全般で経済成長して、その富が分配できて、複利的成長をしたと。

功利主義的見方だけど、だから人権が重要。
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Excel って、どんどん便利になるなあ。
専用アプリでやっていたことも Excel で作り直したほうが便利で速かったり。
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いわゆるゴシップ記事の類いがありますが。
この記者は、
　・誰からその風聞を聞いて
　・その誰かは実在なのかどうか
　・そして推論というより憶測を濫発して
　・しかも、それで営利して生計を立てている
といった構造問題の方が非常に気になります。
『文春』とか『新潮』とか『ポスト』とか『現代』とか。
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でも、それは「中」ひいては「下」にしわ寄せしていて、その「中」や「下」のほうでがんばりすぎていて持ち堪えているので、「上」の立場の人間がみずからの失態がどのような方向のどのような問題であるか、気づけない——そんな合成の誤謬の問題は、じつはものすごく多いのでしょうね。
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譬え話をします。

「上」「中」「下」のピラミッド三層で構成されている社会の帳簿がそれぞれの階層の、それぞれの要素について記帳されている、とします。

それぞれの要素、たとえば「上」の段階で視えるもの、「中」の要素で視えるもの、「下」の要素で視えるもの、別々でしょう。

それらを縦断的に、横断的に観る手段が、原理的に存在しないとします。

そのとき、仮に「上」の帳簿ではそれなりに巧く行っているように見えるとします。
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日銀クラスのプレイヤーに圧力を掛けて言うことを聞かせられるクラスのプレイヤーって？
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ほかの、民間の、市中銀行に空いた穴ならば、そういうレヴェルのプレイヤーにとって悪用の余地があるでしょう。
でも、この穴は一国家の中央銀行に空いている穴では。
ということは、その穴を悪用したいぐらいのプレイヤーのレヴェルというか規模は？
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世の中って、広告ビジネスモデルで回っている部分が多いですが、その広告出稿している企業や、ひいては社会全体にとって必要なだけの効果が上がっている、と誰が言い切れるのでしょうね？
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『そういうプレイヤー』がこの社会の枢要を占めている場合、とても重要な『故意の穴』では、と見受けられたり。
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